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En el comienzo del Cristianismo ser homosexual no era pecado

Un artículo del Diario El Mundo habla acerca de los inicios de la intolerancia y de la homofobia.

Aparentemente, la intolerancia homófoba se habría originado entre los siglos XI y XIV. Al mismo tiempo que se generaba el prejuicio antihomosexual, se mantuvo un ideal de amistad entre hombres con formas de relación que en la actualidad consideraríamos amorosas. Cabe destacar que en la cultura griega y romana estas relaciones eran normales, y los amigos/amantes eran conocidos como “erastei“, dentro de los cuales se pueden citar algunos casos bastante asombrosos, como los santos San Sergio y San Baco, invocados en oraciones que fueron utilizadas hasta el siglo XVI para casar parejas homosexuales.

 

Carlos Callón toma estos temas en su obra “Amigos e sodomitas. A configuración da homosexualidade na Idade Media”, (Sotelo), ganando el Premio Vicente Risco de Ciencias Sociais 2011.

El autor analizó códigos legales, crónicas históricas, prosa literaria, poesía religiosa y la literatura profana del corpus gallego-portugués medieval, para dialogar con las interpretaciones de los principales expertos en la materia.

“No es que yo descubra nada. Son hipótesis que en su momento fueron lanzadas, pero que nadie siguió. Giuseppe Tavani apuntó la posibilidad de que una composición de Rodrigo Eanes de Vasconcelos, en la que un ‘vasallo’ se dirige a su ‘amigo’, se tratase de una enunciación homosexual. Pero la crítica no continuó por ese camino. Porque si hay homosexualidad explícita, ¿cómo es posible que haya críticos que lo nieguen? La cuestión es que hubo un problema de ocultación y falsificación, con auténtica censura”, explicó.

 

John Boswell, medievalista que estudió las uniones homosexuales en la Europa pre-moderna, destapó algunos casos de manipulación de las fuentes, como el cambio en el ‘Ars amatoria’ de Ovidio de la frase “el amor de un hombre me atrae menos” por “el amor de un hombre no me atrae en absoluto”, cosa que me parece repulsiva ya que la desintegración de la literatura con un trasfondo homofóbico me llena de ira. Grandes obras a lo largo de la historia han sido mancilladas por gente estúpida que a la larga le ha hecho un daño irreversible a las grandes obras literarias que son parte del patrimonio selecto de la Humanidad.

Fue Boswell quien, en su libro advirtió  que la Iglesia Católica comenzó a condenar la homosexualidad a partir del siglo XII.

 

Algo había leído yo, lo que más me impactó fue enterarme que hay teorías que dicen que Jesús tuvo una relación “demasiado afectiva” con uno de sus discípulos, Pedro, porque tenían una relación amorosa. Inclusive la palabra de La Biblia ha sido manipulada, cuando a Pedro le preguntan tres veces si lo conocía en realidad le estaban preguntando si eran amigos, o conocidos, la intención de la pregunta es preguntar si no eran “amantes”. Hasta el siglo XII esta interpretación de La Biblia era muy conocida, inclusive los Primeros Padres Apostólicos la enseñaban, algunos hasta afirmaban que Jesús y Pedro realmente habían sido pareja; pero siglos más tarde la “Santa” Iglesia Católica se dedicó a cazar (y matar) a todas las personas que nombraban este suceso, como era tan peligroso hablar de la homosexualidad de Jesucristo estaba castigado con la pena de muerte después del siglo XII, cuando además de las segundas interpretaciones de la relación de Pedro hay otros ejemplos, como versículo que da a entender que los gays no tienen la obligación de casarse, o como el pasaje conocido como el “Evangelio Secreto de Marcos el que relata que Jesús se acostó a dormir con una persona que revivió. Como durmieron toda la noche juntos, prácticamente desnudos, y el contenido erótico de esta escena es muy alto, fue uno de los tantos evangelios que fueron censurados.

A mí no me parece tan grave esto, no estoy tan enfermo como para pensar que Jesús tuvo sexo con el hombre que revivió. La interpretación sexual es posible, pero creo que censurar todo una sección de un evangelio es aún peor que traducir lo que les dé la gana.

 

El Evangelio de Marcos (que debería figurar entre Marcos 10:34 y 10:35) dice:

Y llegaron a Betania, y había allí una mujer cuyo hermano había muerto. Llegó, se postró de rodillas ante Jesús y le dijo: ‘Hijo de David, ten piedad de mí’. Pero los discípulos la reprendían. Jesús se enfadó y se fue con la mujer hacia el jardín donde estaba la tumba. Y al instante se oyó desde el sepulcro una gran voz; y acercándose Jesús hizo rodar la piedra de la puerta de la tumba. Y en seguida entró donde estaba el joven, extendió su mano y lo resucitó. Y el joven, mirando a Jesús, sintió amor por él y comenzó a suplicarle que se quedara con él. Y saliendo de la tumba, se fueron a la casa del joven, pues era rico. Y después de seis días le dio Jesús una orden; y cuando cayó la tarde vino el joven a Jesús, vestido con una túnica sobre el cuerpo desnudo. Y permaneció con él aquella noche, pues Jesús le enseñaba el misterio del reino de Dios. Y saliendo de allí se volvió a la otra ribera del Jordán.“.

 

Con respecto a este libro que habla El Mundo, Callón asegura que “En los mil primeros años de historia del Cristianismo no hay pecado de sodomía. Como no existe en la prédica de Jesucristo, aunque parezca raro si escuchamos lo que dicen Rouco Varela o Ratzinger”.

Además de explicar la interpretación del pecado de la sodomía, habla de besarse y dormir juntos, y la situación del idioma. Si les gustó esta entrada, les recomiendo que lean el artículo siguiente:  “En los mil primeros años del Cristianismo no hay pecado de sodomía | via elmundo.es.

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