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Miles de fieles a San Cayetano están esperando en las intemperies de Liniers para la apertura de santuario

Este es un caso extremo de iconolatría. Una multitud de fieles están esperando (inclusive en la intemperie o en carpas) que se abra el santuario de Liniers, donde el próximo domingo pedirán por trabajo o le harán las respectivas ofrendas y agradecimientos. Recordemos que aunque faltan dos días para celebrar el día de San Cayetano ya está como Top Trend en Twitter, así que no me quiero imaginar la ferocidad que tendrán este tipo de noticias el fin de semana que se avecina.

 

 

"Devotos esperan al domingo", via elargentino.com

 

Es verdad que muchos medios asocian a estas prácticas religiosas con la desocupación en el país y la actual condición económica de la Argentina, sobre todo en nuestro país donde todo futuro laboral tiene un escenario incierto. Este fin de semana la fiebre por San Cayetano será cúlmine a las 11 am con la misa presidida por el cardenal Jorge Bergoglio.

 

Jorge Torres Carbonell, el nuevo párroco del templo invitó a rezar por la pas social del país y por la falta de diálogo (muy polémico escuchar a un sacerdote hablar de política, pero es una obligación más que tienen como ciudadanos), y después de esas declaraciones conduntes expresó ante los diarios: “Esta es ante todo una fiesta a la que acuden cientos de miles de fieles para expresar su esperanza de conseguir un trabajo o tener un empleo más digno, y también para agradecer”. 

 

Desde este martes los creyentes comenzaron a instalarse en carpas en las cercanías, y ya se comenzaron a formar dos filas que permitirán tocar la imagen del santo, ubicada a la derecha del templo de Cuzco 150.

Inclusive hay personas como la peluquera Delia Noris Lensina de Arregui, una señora de 68 años que desea repetir por tercera vez consecutiva su cábala de ser la primera en tocar la imagen de San Cayetano.

 

Mañana, víspera de la festividad, sacerdotes del templo recorrerán la fila con una imagen de San Cayetano desde las calles Reservistas Argentinos y Barragán hasta el santuario, para bendecir a los peregrinos. Las puertas del santuario de Cuzco 150 serán abiertas a la hora cero por el obispo auxiliar de Buenos Aires, monseñor Raúl Martín, quien tras impartir la bendición dará paso a los devotos.

A partir de las 4 y hasta las 11 se oficiarán misas a cada hora, y después cada dos desde el altar levantado sobre la calle Cuzco. También habrá bendiciones de objetos y se recibirán alimentos no perecederos y ropas para la Cáritas parroquial.

Unos 1.500 voluntarios laicos, 200 sacerdotes y 800 scouts asistirán a los peregrinos, a quienes repartirán pan, caldo y mate cocido. En tanto, la empresa AySA informó que suministrará agua potable a los fieles mediante tres camiones cisternas ubicados en las inmediaciones del santuario de Liniers. Esta devoción popular también se repetirá en las más de 45 parroquias del país dedicadas a San Cayetano.

 

 

vía ElArgentino.com – San Cayetano: miles de fieles ya hacen vigilia.


MÚSICA Y RELIGIÓN PARTE 4

La música del Renacimientomúsica renacentista es la música clásica europea escrita durante el Renacimiento, entre los años 1400 y1600, aproximadamente. Las características estilísticas que definen la música renacentista son su textura polifónica, que sigue las leyes del contrapunto, y está regida por el sistema modal heredado del canto gregoriano. Entre sus formas musicales más difundidas se encuentran la misa y el motete en el género religioso, el madrigal, el villancico y la chanson en el género profano, y las danzas, el ricercare y la canzona en la música instrumental. Entre los compositores más destacados de este periodo se hallan Josquin DesprezPalestrinaOrlando di Lasso yTomás Luis de Victoria.

Durante este período la música religiosa tuvo una creciente difusión, debida a la exitosa novedad de la impresión musical, que permitió la expansión de un estilo internacional común en toda Europa (e incluso en las colonias españolas en América). Las formas litúrgicas más importantes durante el Renacimiento fueron la misa y el motete.

La misa cubría el ciclo del ordinario (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus-Benedictus y Agnus Dei) y se le solía dotar de unidad al basarse en material preexistente. Para ello se seguían dos procedimientos de composición principales:

  • Misa de cantus firmus: el autor toma una melodía preexistente, bien procedente del canto llano o bien de alguna canción profana, o incluso popular, y la sitúa en una de las voces, habitualmente la llamada Tenor. Las otras voces son creadas ex novo, completando una textura generalmente a cuatro voces, y son llamadas Cantus o Superius, Contratenor Altus (luego Altus) y Contratenor Bassus (luego Bassus). De estas denominaciones proceden los nombres actuales de las voces según sus tesituras. La misa de cantus firmus es típica del siglo XV; ejemplos de ella son las innumerables basadas en la canción L’homme armé, tales como las de Dufay, Busnois, Ockeghem, Guerrero, Morales, Palestrina…

Una variante de este tipo de misa es la de paráfrasis, en la que la melodía preexistente es fragmentada y repartida entre las cuatro voces, como ocurre en la Misa Pange Lingua de Josquin Desprez.

  • Misa parodia o de imitación: el compositor toma un motete o una canción polifónica anterior (propio o de otro autor), este ya de tipo polifónico, y utiliza el material melódico y armónico: motivos de imitación, cadencias típicas o a veces incluso fragmentos completos, pero reelaborando el material, añadiendo motivos y a veces voces nuevas, y siempre, naturalmente, cambiando el texto. Este es el procedimiento habitual en el siglo XVI, como ejemplifican la Misa Malheur me bat de Josquin Desprez, basada en una canción de Ockeghem, o la Misa Mille regretz de Cristóbal de Morales, basada a su vez en una canción de Josquin.

El motete renacentista era una pieza polifónica de texto sacro y en latín. Deudor en un principio del motete medieval, del cual procedía, pronto asumió una continua textura imitativa de voces de igual importancia (en número cada vez mayor: cuatro en el siglo XV, cinco o seis a finales del XVI), con frases musicales imbricadas y nuevos motivos para cada frase textual. En el motete el autor generalmente creaba material puramente original, sin tomar préstamos ajenos como en la misa. En el siglo XVI se desarrollan amplios motetes bipartitos y, en la escuela veneciana, los policorales, para ocho o incluso doce voces. Ejemplos sobresalientes de motete renacentista son el Ave María de Josquin o el Lamentabatur Jacob de Morales.

Géneros sagrados importantes, ya en lengua vernácula, fueron el villancico religioso español, el madrigal espiritual, la lauda italiana y el coral luterano.

ESTE MOTETE: AVE MARIA DE TOMÁS LUIS DE VICTORIA, COMPOSITOR ESPAÑOL DEL SIGLO XVI ES UNO DE LOS MÁS CONOCIDOS Y CANTADOS POR LOS COROS, ES DE UNA BELLEZA MUY INSPIRADA, ESTE AUTOR SE LO CONSIDERA MÍSTICO COMO SAN JUAN DE LA CRUZ Y SU MÚSICA SE COMPARA CON LAS PINTURAS DE RAFAEL SANZIO

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